【故宮學人講故宮】第一期第二講
                    ——“含英咀華——乾隆皇帝的文房之趣”

                    時間:2022-08-04

                    故宮是一座宏偉壯麗的宮城,是先民智慧的結晶,是華夏文明的縮影,是文化昌盛的镃基。建筑1050座,房屋8750間,藏品186萬余件套,每一件藏品,每個建筑構件,甚至一草一木,無不閃爍著熠熠的文明之光,無不承載著深厚而廣博的文化之脈。它又是一座博物館,還是一處世界文化遺產地,更是一所學術研究重鎮。


                    故宮研究院學術講壇推出“故宮學人講故宮”系列,故宮學人將多年的研究成果,付諸于傳播,從“物”出發,致廣大而盡精微,講好故宮故事,講好故宮文化。感知精美文物,領略傳統文化的博大精深和無窮奧妙。


                    2022年7月7日下午,故宮博物院研究館員林歡作題為“含英咀華——乾隆皇帝的文房之趣”專題講座。這是“故宮學人講故宮”系列講座第一期第二講。林歡研究館員主要從事工藝雜項類文物的保管、展覽和研究工作。主要研究方向集中在中國古代文具和清宮史方面,出版有專著《徽墨胡開文研究》等。講座由故宮博物院研究室主任王子林研究館員主持,主持人稱乾隆特別喜歡元代蒲道源的詩“耽書是宿緣,得句因新意”,讀書是前世的因緣,把時間都耽誤在讀書上,這是改變不了的。乾隆從小喜好讀書,即位后,建造了百余座書屋,遍布宮廷內外,是古代擁有書房最多的人,書房里的文房陳設更是數不勝數,體現乾隆的追求與意趣,創造書房的新境界和新高度。


                    講座由故宮博物院故宮研究院和紅旗聯合主辦。故宮博物院研究室承辦。院內外觀眾一千余人在線上聆聽了本次講座。


                    講座嘉賓林歡研究館員


                    林歡研究館員在第一部分首先介紹了乾隆皇帝的御墨。他從講座的題目“含英咀華”的含義談起,指出寧壽宮的修筑與墨云室的命名,與乾隆皇帝的文房之趣有關。寧壽宮1771年興建,至1776年建成。乾隆四十一年(1776)元旦,乾隆的重華宮茶宴聯句表明:他要在執政60年后退位,而修筑寧壽宮的目的便是為自己尋找一個寄情山水、讀書養性的好去處。正像他自己說的“予構筑養性殿于寧壽宮,以為倦勤后寢興之所?!币虼?,乾隆皇帝要修筑大量書房,同時要打造書房中的寶貝,其中以“三希堂”和養性殿的“墨云室”最為知名。


                    寧壽宮養性殿


                    眾所周知,三希堂收藏了王羲之《快雪時晴帖》《中秋帖》和王珣《伯遠帖》三件稀世法書,象征著“士希賢,賢希圣,圣希天”,即士人希望成為賢人,賢人希望成為圣人,圣人希望成為知天之人的儒家準則。養性殿墨云室的命名,仿照了養心殿三希堂的方式。乾隆五十六年(1791),湖廣總督畢沅呈進翰林風月墨。乾隆帝在《墨云室記》中說“予構筑養性殿于寧壽宮,以為倦勤后寢興之所?!澾m得此古墨,即可以‘墨云’名此室。蓋‘三?!癁閮仁ネ馔踔廊?,正符養心?!啤癁楹⒕兹A之游藝,適合養性……”。表明養性殿墨云室的命名直接與乾隆帝的文房用品相關。而從更深的層面來看,其內涵與儒家對圣王的期望有著緊密的聯系。接下來,林歡認為乾隆皇帝以墨名室,還蘊含著對網羅人才的渴望。他在《李廷珪古墨歌》中說:“東坡茶墨曾品論,德操胥同譬良士?!闭f明墨與茶的異同,恰恰象征著賢者雖然表面存在差異,但在本質上都具有相同的品格。而乾隆皇帝收藏翰林風月墨,并將養性殿的書房命名為墨云室的舉動,正是希望網羅天下英才為己所用。


                    乾隆五十六年(辛亥,1791)湖廣總督畢沅進翰林風月墨


                    乾隆款李廷珪古墨歌墨之一


                    緊接著,林歡進一步詳細介紹了乾隆皇帝制作的一批以殿名命名的墨,主要有淳化軒記墨、快雪堂記墨、敬勝齋珍藏墨、乾隆詠墨詩墨(有殿名)、寧壽宮藏集錦套墨(有殿名)等,并詳細介紹了各個殿名墨在清宮的具體位置。在此基礎上,林歡研究館員對乾隆皇帝在御制墨活動中超越古今的心態問題進行了分析。首先是集古今制墨法之大成,特別提倡李廷珪的制墨法。其次是試圖從制墨原料上集歷代之大成,如“再和墨”的方法,將內庭收藏的金、元以來已碎不全墨徹底打碎,然后重制而塑成新型的墨。再者試圖利用前代古墨樣式和《方氏墨譜》、《程氏墨苑》等古代各類墨譜,在新制墨品的造型上集歷代之大成??傊?,乾隆試圖用最好的工匠、最精湛的雕刻技藝、最好的原料和配方、最經典的造型和圖案,來精心打造自己的御墨。在這一部分林歡研究館員還簡要介紹了制墨的基本方法和原理。


                    乾隆款李廷珪古墨歌墨之二


                    寧壽宮藏集錦套墨


                    寧壽宮藏集錦套墨楠木提匣裝


                    在第二部分,林歡研究館員詳細介紹了乾隆皇帝在各個宮殿中收藏的名硯。主要有淳化軒仿古六硯,養性殿宋文天祥玉帶生硯、宋米芾遠岫奇峰硯,樂壽堂藏唐石渠硯,寧壽宮藏宋合璧端硯、舊端石海天浴日硯等。進而著重介紹了清宮四大名硯:端硯、歙硯、松花硯、澄泥硯。他指出,清宮四大名硯有別于唐宋時期的四大名硯——端硯、歙硯、洮河硯、紅絲硯(魯硯)/澄泥硯。


                    御銘端石靄靄融硯


                    松花江石“采菊東籬下”桃紋池硯


                    端石鏤空方勝紋銅盒暖硯


                    其中的松花硯是以松花江這條河流命名,是清代宮廷最重視的硯臺,象征國家社稷?;实蹅儾粌H賜給大臣也作為國禮賜給藩屬國家。澄泥硯則主要采用澄清的黃河泥制作。這種材質特別細密易于發墨,主要用來制作仿古名硯。乾隆時期著名的有澄泥仿古六硯、仿漢石渠閣瓦硯等。接著林歡研究館員講到秦、漢、魏宮殿磚瓦,主要有未央宮東閣瓦硯、銅雀瓦硯等,質地細膩,適于制硯、研磨。因此乾隆皇帝喜歡此類硯臺以發思古之幽情。在這一部分,林歡研究館員還以研磨器、石硯、陶硯、漆盒石硯、辟雍硯、多足硯、箕形硯、抄手硯為例,簡要介紹了硯臺制作的方式和形制、功能發展的簡史。


                    澄泥仿古六硯


                    在第三部分,林歡研究館員以清宮元旦開筆禮為線索,介紹了儀式中要使用的金質嵌珠石金甌永固杯、時憲書和萬年青毛筆,以及儀式的整個過程。


                    竹管萬年青翠毫筆


                    乾隆六十二年歲次丁巳時憲書


                    金嵌珠石金甌永固杯


                    除了“萬年青”毛筆之外,林歡還展開,對清宮文房用品中的毛筆進行了詳細介紹。緊接著,林歡簡要介紹了毛筆的類型和發展、演變的歷史。其中在筆料的選擇方面,古人主要以宣城山兔毫、羊毫、狼毫、鼠須、豬鬃為主,并詳細講解了各種材質在書寫作品時的特點。在筆管的選擇上,古人主要以竹管、木管、瓷管、玉管、象牙管、琺瑯管為主。林歡研究館員指出,就一般而言,這些材料除了實用以外,主要在于欣賞以及收藏。而筆管的優劣應當以把持方便,揮運輕松為宜。而從制作類型上看,中國古代毛筆主要有兩種:“披柱法”和“散卓法”。魏晉隋唐時期的毛筆制作方法叫做披柱法(纏紙法)。


                    雞距筆筆頭的 “纏紙” 工藝


                    特別是在晉唐時期,毛筆的筆頭是有筆芯的。由于筆頭的主要部位硬度極大,容易損耗磨損。為了節約成本,人們便選擇了只換筆頭不換筆管的“退筆法”。目前可見具有代表性的這類毛筆有日本正倉院藏天平時期的雞距筆。另外清代也加以仿古,制成可換筆頭的毛筆。雞距筆的最大問題是存墨不多,難以長時間不間斷書寫。在造紙技術發展,紙幅增大,要求筆的形制增大以便書寫大字的情況下逐漸被淘汰。新時代的人們開始研發“散卓”制筆法。在制作過程中,直接選用較短毛料支撐筆形,沒有裹紙,解放了筆心柱,蓄墨量也大大增加,可以達到剛柔相濟、揮運自如的功效。明清時期,散卓筆成為主流,尤其抓筆、提筆等大型毛筆多為散卓法。林歡還講到最為著名的“湖筆”的特點和毛筆所具有的 “尖齊圓健”四德的含義,以及制筆與做人的關系。因為“散卓”筆對筆毫的毛的質量要求很高,需要付出極大的辛苦。一絲一毫的疏忽,都會影響到毛筆的質量。


                    清代湖州貢筆及其部分包裝


                    木管黑漆描金蝠蓮紋翠毫筆


                    在最后一部分,林歡研究館員介紹了清代帝王用毛筆書寫的部分作品,并由此展開了對清代帝王書寫用材——描金銀龍戲珠絹的討論。同時,由此上溯到先秦書畫載體帛和絹,繼而講到了紙張的發明。他介紹了以1986年甘肅天水放馬灘出土的西漢紙為代表的早期古紙,及其紙質較粗,色黃,以破麻布和植物纖維為主要材料的特點。接著又講到蔡倫總結前人的技術經驗,組織生產御用麻紙,拓展造紙原料,改進抄紙技術,研制出適合書畫用紙,成為了承前啟后的造紙技術革新家。到了魏晉時期,紙作為當時新型的書寫材料,與縑帛和簡犢比起來,紙潔白平滑,價格低廉。為了寫字、作畫時不會泅紙,改善紙的性能,晉代已采用施膠技術。在紙漿中摻入淀粉糊劑,抄出之紙即實現紙內施膠。加工紙的白度、平滑度增加,減少透光度,紙表緊密、吸墨性好。


                    紅色描金銀龍戲珠紋斗方絹


                    到了隋唐之后,藤紙的發展達到頂峰,但在唐以后,藤紙逐漸絕跡,取而代之的是桑皮紙。宋元時,麻紙開始衰落。此時比麻紙便宜的竹紙在這一時期獲得大發展,皮紙也逐漸成為紙業的主流。此時紙的幅面明顯變大,經施膠、涂布、加蠟、填料、染色等加工處理的熟紙也有了很高的產量。南唐的澄心堂紙是當時制紙業最高水平的體現。


                    宋蔡襄《澄心堂紙帖》尺牘


                    楮皮紙(宋徽宗趙佶《夏日詩》)


                    明代竹紙的產量超過皮紙居于第一位。明代宣德紙,類似以澄心堂紙為標本的。紙質勻細、厚實,潔白受墨,特別有名。清代以宣紙最具代表性,安徽涇縣的宣紙吸取了明代精工細作宣德紙的優點,對浙江、安徽皮紙技術作了改進。此時紙坊以青檀皮、楮皮或稻草混用,造混料紙,但保留了純料的制作工藝,并名之曰“凈皮”、“凈料”以示區別。而宮廷中乾隆皇帝曾命人研制各種紙箋宮絹,其中尤以各類仿古粉箋、蠟箋,如澄心堂描金山水紙、描金梅花玉版箋、仿金粟山藏經紙、仿明仁殿紙、描金云龍五色蠟箋等較為知名。這些宮廷用紙追求富麗堂皇的整體氣氛,以工藝精美、重于裝飾為突出特點。


                    乾隆粉色仿明仁殿畫金如意云紋蠟箋


                    乾隆仿梅花玉版箋


                    最后林歡研究館員在總結中講到,中國古代文具包括筆、墨、紙、硯及其輔助用品。它們不僅是書齋中用于書寫、繪畫的清雅文具的泛稱,而且也指一切可供文人休閑娛樂而案頭把玩的陳設雅玩。它們具有種類眾多、形制各異、內涵豐富等特點,故有“文房四寶”之譽。自康熙時代以來,國家的強盛與帝王的愛好,使得清宮御用文具的樣式愈加豐富。這些御用文具作為獨立賞玩的精美工藝品,既可以抒發感情,陶冶性靈,又可以修身養性。清朝乾隆皇帝弘歷,崇尚文雅,雅好古風。特別是其對書法藝術的酷愛,導致他對文房四寶情有獨鐘。我們用了一個半小時的時間,簡單地回溯歷史長河,借助乾隆年間皇帝的新年“開筆”禮,大致回顧了他積極籌備自己心愛的書房,進而寫就了他那段近九十年,交織著幸福、痛苦、喜悅、希望、惆悵等各種人生雜味的筆墨故事。


                    林歡研究館員報告完成后,王子林研究館員對講座進行了總結和點評:林歡老師從寧壽宮養性殿墨云室講起,給我們帶來了一場精彩神奇的文房之旅,受益匪淺、獲益良多、意猶未盡。林老師全面系統的介紹了乾隆時期文房四寶的概況。我們欣賞到了大量精美的文物圖片,領略到了宮廷文房的博大精深。王子林研究館員詳細梳理了講座的大致內容,并與林歡研究館員進行了深入的討論。在與觀眾的互動環節,有觀眾提問能否詳細講一下畢沅呈進翰林風月墨的問題。林歡老師指出,根據目前的研究,這一塊墨從制作、造型、紋飾各個方面來看,它都不是一件唐宋的古墨,而乾隆對此也有認識,但是乾隆并沒有指明。這在實際上更說明乾隆皇帝對這件墨所具有的象征意義的重視。除此之外,觀眾還就科技復制文物,文創產品開發、故宮展覽計劃、書法作品與使用毛筆的關系等問題與林歡研究館員進行了交流。

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